Ванга о судьбах славянства. Ее жизнь и пророчества
Ванга о «новом учении из России»
Ясновидящая Ванга неоднократно говорила о возникновении в России нового религиозного учения, которое объединит в себе все религии и распространится по всему миру. «Все религии падут, – вещала Ванга в состоянии глубокого транса, – останется лишь одно – Учение Белого братства. Как белый цветок (лотос – символ духовных откровений Востока), покроет оно Землю, и благодаря этому люди спасутся».
Учение это, как мы понимаем, было связано с именами двух духовных учителей человечества – философа, писательницы, путешественницы, основателя Теософского общества Елены Петровны Блаватской, известной в религиозных кругах под именем Рада-Бай, и великого живописца, мыслителя и просветителя Николая Константиновича Рериха. Несмотря на то что Ванга была православной христианкой, неукоснительно соблюдавшей все религиозные обряды, она вдохновенно говорила о распространении по всему свету «Учения Белого братства», или «Огненной Библии». Это новое учение, которое появится, по словам Ванги, на основах старого, то есть на основе всех религий мира. «Старое, – вдохновенно проповедовала Ванга, – здесь можно сравнить с корнями, а новое, как цветок, распустившийся на солнце» (В. Сидоров. Людмила и Ванга).
Ванга предсказала также, что «новый человек под знаком нового учения явится из России». Но произойдет это судьбоносное для всех стран событие не ранее 2040 года.
...
Ванга:
Кудрявцева Светлана Валентиновна
Феномен ясновидящей Ванги. Прорицания, предсказания, заговоры
Кто будет этот новый человек, неизвестно. Скорее всего, великий реформатор и «учитель», который должен будет выполнить великую духовную миссию и способствовать объединению народов земли. Возможно, он уже среди нас, и, как написано в Библии, «по делам его узнаете его». А, может быть, ему еще только суждено появиться на свет, чтобы пройти по пути избранного Господом.
При жизни Блаватская подвергалась критике и нападкам со стороны религиозных философов, церкви и общества, и ее путь без преувеличения можно назвать путем мученицы – столько физических и душевных страданий, непонимания, невежества и клеветы пришлось ей вынести. Единомышленник Блаватской, Олькотт, после ее смерти в 1891 году писал: «Придет день, когда имя ее будет записано благодарным потомством… на самой высокой вершине, среди избранных, среди тех, которые умели жертвовать собой из чистейшей любви к человечеству <… > Сейчас имя Блаватской вышло из забвения, и ее учение находит отклик в сердцах людей разных рас и вероисповеданий, к чему она и стремилась всей пылкой и великой душой своей» (А. Якунина. Духовные учителя человечества ХІХ-ХХ вв. М., Культурный слой, 2007).
Имена Николая Константиновича Рериха и его жены Елены Ивановны широко известны во всем мире: Рерих оставил след в истории человечества и мировой культуры как художник, мыслитель, археолог, путешественник и общественный деятель, его жена – духовный лидер и философ – передала миру сокровенное учение гималайских махатм в виде 14 книг «живой этики», или агни-йоги.
Елена Ивановна и Николай Константинович познакомились в 1899 году, а спустя 2 года обвенчались. Отныне и навсегда их судьбы слились воедино: они до конца дней своих были преданы друг другу, своей любви, одухотворенной высокими идеалами.
Николай Константинович Рерих (1874–1948) родился в Петербурге, в семье нотариуса окружного суда Константина Федоровича Рериха и Марии Васильевны Калашниковой. В переводе со скандинавского фамилия Рерих означает «богатый славой», она появилась во времена викингов. Один из представителей рода Рерихов в XIII веке возглавлял рыцарский орден тамплиеров. По линии матери Н. К. Рерих был родственником М. И. Кутузова. Николай блестяще окончил престижную гимназию Карла фон Мая в Санкт-Петербурге, где преподавание большинства предметов велось на немецком языке.
Николай Константинович решил посвятить свою жизнь живописи и поступил в Петербургскую Академию художеств, в мастерскую А. И. Куинджи. Чтобы не перечить воле отца, видевшего сына на юридическом поприще, Рерих одновременно учился на юридическом факультете в университете, который окончил в 1989 году. Получив два образования (художественное и юридическое), Рерих стал активным участником культурной жизни России. Он писал картины, издавал статьи в художественно-просветительских журналах, ездил в экспедиции от Русского археологического общества.
Встретив Елену Ивановну, свою «Ладу», ставшую на всю жизнь его «другиней и вдохновительницей», Николай Константинович продолжал путешествовать по России, изучать древнерусскую архитектуру и иконопись, заниматься общественной деятельностью, и, конечно, живописью. В 1918 году семья Рерихов (у супругов родилось двое сыновей: Юрий – будущий известный ученый-востоковед и Святослав, ставший, как и отец, художником) переехала жить за границу, сначала в США, а затем в Индию.
Начиная с 1907 года Рерихи увлеклись философией, религией и этнографией народов Азии и Востока. Они приняли решение совершить длительное путешествие в Индию, Тибет и Монголию, изучить индийскую культуру и встретиться с великими учителями Востока. Поэтому семья с радостью отозвалась на приглашение американцев посетить их страну с выставкой картин. В Америке Н. К. Рериха ждал грандиозный успех.
...
Кроме организации выставок, Рерихи занимались культурно-просветительской работой: создали Международное общество художников «Пылающее сердце» и художественный центр «Венец мира», существующие и по сей день.
На деньги, полученные от продажи картин, Рерихи отправились в экспедицию в Индию и в течение 5 лет изучали памятники искусства и религии, проходили маршрутом, по которому шел великий Будда, преодолевали высокогорные хребты и опасные перевалы. Отныне сердца их стали принадлежать Востоку.
Рерихи купили дом в долине Кулу (штат Пенджаб в Индии), там же в Нагаре в 1929 году открылся институт гималайских исследований «Урусвати» («Свет утренней зари»), в работе которого принимали участие многие мировые светила науки, в том числе Альберт Эйнштейн и Николай Вавилов. В течение жизни Николай Рерих создал 7000 живописных полотен, объединенных в циклы: древнерусский, монгольский, тибетский, гималайский цикл горных пейзажей, эскизы для церковных росписей и мозаик, декорации к театральным постановкам.
Но главным делом своей жизни Рерихи считали выполнение духовной миссии, возложенной на них гималайскими махатмами. Обладавшая с детства магическими способностями (в том числе даром ясновидения), интеллектуально и духовно одаренная Елена Ивановна стала преданной ученицей махатм Востока. Ее заслуга перед человечеством в том, что она систематизировала и объединила знания, полученные от своих учителей, в учение «живой этики», или агни-йоги. Что представляет собой агни-йога? Это новое духовно-нравственное учение, представляющее собой синтез древних религий Востока и философских и научных достижений Запада, обращенное к людям, стремящимся к самосовершенствованию и духовному развитию. Это учение о многомерности бытия и целостности мироздания, живущего по законам космоса, о человеке и его скрытых способностях, пребывающих в глубинах сознания, о бессмертии души.
Кроме публикаций агни-йоги, Рерихи вели огромную работу по распространению этого учения по всему миру, так как задачей его было объединение людей Востока и Запада во имя любви к Богу и ближнему по законам света, гармонии и красоты. Мысли Рерихов всегда были обращены к России, с которой они связывали надежды как с центром духовного объединения народов земли: «Вот что завещаю вам, – писал Рерих в статье «Завет», – любите родину, любите народ русский, любите все народы на всей нашей Родине. Пусть эта любовь научит полюбить человечество. Не в разъединении, а в объединении людей заложена та огромная сила, которая поможет выстоять не только россиянам, но поможет создать новое невиданное на земле государство, которое и будет тем духовным резервуаром, из которого, как из истока, будет брать живительные силы все человечество» (А. Якунина. Духовные учителя человечества ХІХ-ХХ вв. М., Культурный слой, 2007).
Учителем Блаватской, ставшим впоследствии учителем Елены и Николая Рерихов, был Махатма Мория. Однажды Ванге показали фотографию этого человека, обладавшего необыкновенной магнетической силой. Интересно, как Ванга работала по фотографии. Она возлагала руки на изображение человека и вступала в телепатический контакт с ним. Результат был ошеломляющим для окружающих: болгарская провидица давала точное описание внешности человека, особенностей его характера и фактов из его биографии. Когда Ванга взяла в руки фотографию, по словам очевидцев, ее словно поразило электрическим током. Никто не видел ее в таком возбужденном состоянии.
«Почему раньше не дал фотографию? – возбужденно воскликнула она. – Он здесь. Он с вами. Почему-то передо мною встает Сибирь. Он русский? Он был в России?» – «Нет. Он индус. Это Махатма Мория». – «Он покровитель Москвы, вернее, он покровитель России. Я его видела и раньше, только не знала, кто он». Ванга, немного успокоившись, сказала: «Ко мне приходят духи, много-много духов. Но этот дух – самый сильный из всех, каких я знаю, – никогда не переступает порога комнаты. Он всегда остается за дверью. На него трудно смотреть, потому что он сверкает, как солнце. Иногда я вижу его на белом коне и с такими глазами, от которых становится страшно».
Получается, что всадник на белом коне, который являлся Ванге, был духом великого посвященного Махатмы Мории! Ванга посоветовала человеку, который дал ей фотографию, всегда держать ее в левом кармане, чтобы она взаимодействовала с сердцем.
Но самое любопытное было то, что Ванга, держа в руках фотографию учителя, почему-то поинтересовалась, не портрет ли это святого Сергия Радонежского. Потом как бы сама себя поправила: «Да, на снимке не святой Сергий. Однако вижу два лица, два тела, а душа одна». «Конечно, Ванга и не подозревала, – пишет очевидец происходившего В. Сидоров, – насколько точно схватила она суть рериховской концепции, по которой святой Сергий является одним из воплощений учителя Мории» (В. Сидоров. Людмила и Ванга).
Хотелось бы несколько строк посвятить еще одному человеку, который много сделал для распространения учения Белого братства в России, – писателю и общественному деятелю Валентину Митрофановичу Сидорову (1932–1999). Валентин Митрофанович был автором 35 книг, среди которых – повести, поэтические сборники, публицистика. Он несколько раз встречался с Вангой, и итогом встреч стала книга «Людмила и Ванга». Это размышления писателя о феномене пророческого дара болгарской предсказательницы, о судьбе Людмилы Живковой, о России, ее прошлом и будущем.
...
Валентин Сидоров был единомышленником и другом Святослава Рериха и активным участником рериховского движения. Он возглавлял комиссию по литературному наследию Н. К. Рериха при Союзе писателей СССР. Он явился создателем и вдохновителем Международной ассоциации «Мир через культуру», задачей которой являлось слияние культур Индии и России, так как писатель был убежден, что Индия не чужбина, а духовная сестра России. Его повесть «Семь дней в Гималаях» (1982), написанная в жанре философского путешествия, нашла мгновенный отклик в сердцах читателей.
Книги Валентина Сидорова посвящены истолкованию загадочной русской идеи и особой миссии русского народа, волновавшей умы многих подвижников и мыслителей России. Неслучайно баба Ванга сразу почувствовала в нем родственную душу: Валентин Сидоров был человеком больших достоинств, обладавшим не только глубоким интеллектом, но и душевной щедростью и высокими моральными качествами. Ванга любила этого человека, и большое счастье, что он оставил книгу воспоминаний.
Ванга предрекла писателю: «Двадцать лет – начиная с этого момента – ты должен работать так, чтобы Учение стало известно всей планете. Через 20 лет – раньше не получится – соберете первую большую жатву». Через 20 лет Сидоров написал свою последнюю книгу «Тайное учение Иисуса». Через 20 лет, 12 июля 1999 года, он выступил с речью на юбилейном вечере в честь десятилетия духовно-просветительской организации «Мир через культуру». Писатель был тяжело болен, но не отказался от своего выступления. Через 20 лет поэта, гражданина, подвижника Русской земли не стало.
Поскольку Ванга связывает появление «нового человека» с новым учением из России, то нетрудно предположить, что этот человек будет последователем древнего индийского учения агни-йога, духовных идей Е. П. Блаватской и Н. К. Рериха. Православным человеком, мало знакомым с учением агни-йоги, эзотерическими доктринами Блаватской и идеями Белого братства Н. К. Рериха и Е. И. Рерих, это может быть воспринято негативно. Но идеи последователей древних индийских учителей ни в коей мере не расходятся с христианской религией и другими вероучениями. Скорее, их можно рассматривать как синтез христианства, эзотерики (понимаемой как мистическое учение о тайных знаниях) и буддизма. Рассмотрим подробнее истоки этого учения. Для этого необходимо вспомнить жизненный путь и служение Е. П. Блаватской и Н. К. Рериха.
Елена Петровна Блаватская (1831–1891) оставила след в истории человечества как яркая и необыкновенно одаренная личность, всю свою жизнь посвятившая выполнению духовной миссии. Она родилась в Екатеринославе в аристократической семье. Детство и юность ее прошли очень счастливо: родители – полковник П. А. Ган (родом из немецкой аристократической семьи) и беллетристка Е. А. Ган (в девичестве Фадеева), род которой восходил к великому князю Ярославу Мудрому, – дали дочери блестящее образование и привили ей идеи просвещения и гуманизма.
В 1849 году Елена фиктивно вышла замуж за ереванского вице-губернатора Н. В. Блаватского, чтобы иметь возможность путешествовать по миру. Очень скоро ее брак распался. Восемнадцати лет от роду Елена покинула Россию и отправилась в путешествие по странам Европы, Азии и Америки. Этот период в жизни Блаватской, продлившийся 23 года (с 1849 по 1872 год), можно назвать временем странствий и ученичества. Елена посетила многие страны Европы и Америки, но сердце ее навечно принадлежало странам Востока.
В Индии ее учителями стали хранители сокровенных знаний – махатмы (учителя) Мория, Кут Хуми и Джул Кул. Махатмы писали о Блаватской: «Мы за сто лет на земле нашли одну такую.», имея в виду исключительную одаренность Елены Петровны, ее безграничную преданность Учению, необыкновенную выносливость и трудолюбие, незаурядные способности к ясновидению и героическую целеустремленность. Как пишет один из ее биографов, «она очаровывала и покоряла всех, кто соприкасался с ней более или менее близко. Она силою своего всепроникающего и чудесного взгляда творила самые непостижимые чудеса: бутоны цветов раскрывались у вас на глазах, и самые отдаленные предметы по одному лишь зову стремились к ее рукам».
Единственным препятствием для Елены в постижении духовных истин учителей шамбалы был ее вспыльчивый темперамент. 17 лет упорного труда, риска и самопожертвования, в течение которых Блаватская постигала тайные знания и мудрость Тибета, стали для нее временем самовоспитания и укрощения воинствующей и пылкой натуры. Через Блаватскую учителя шамбалы передали миру главные истины древнейшего Учения о космосе, человеке и всем сущем.
Начиная с 1873 года вся жизнь Елены Петровны была подчинена одной цели – выполнению определенной духовной миссии. Под псевдонимом Рада-Бай она издала свои произведения: «Разоблаченную Изиду» (1877) и «Тайную доктрину» (1884–1891), имеющую подзаголовок «Синтез науки, религии и философии».
В 1875 году вместе с Г. С. Олькоттом Блаватская создала Теософическое общество, которое провозгласило своими целями следующее: образовать ядро Всемирного братства без различения расы, пола и вероисповедания, способствовать изучению священных текстов всех религий мира, исследовать сокровенную сторону природы и непроявленные духовные силы человека.
В своих произведениях Блаватская излагала свое учение, представляющее собой синтез достижений религиозной мысли человечества. Изучив египетские, халдейские, индуистские, христианские, буддистские и другие священные писания, Блаватская указала на единую сущность всех религий и философий, объединила их в единую мировоззренческую систему, названную Тайной доктриной.
...
Как справедливо замечают исследователи, Тайная доктрина есть накопленная мудрость веков, это откровения о космосе и человеке, о вечности и периодичности бытия, об основных космических законах, которыми живет вселенная.
Сидоров очень много писал о нашей стране, ее предназначении. Миссию России он видел в том, чтобы быть проводником Святого Духа на земле. Отказаться от этой миссии – значит лишить русского человека его души.
© EDGARCAYSI.NAROD.RU